Festa da Primavera

A Dança Cigana é uma dança de cura, de dentro para fora, a cura da alma.

A Dança Cigana tradicional prima pela liberdade de movimentos e a expressão de sentimentos através do uso de vários instrumentos, como: Véu, Leque, Xale, Rosa, Pandeiro, etc.

Conheça a Magia da Dança Cigana.

Professoras: Lucia Sarau e Amanda Mattar.

Faça-nos uma visita e participe de uma aula aberta.

Segundas e Quartas as 19:30; Sabados as 12:00.

Academia Rosa Cigana

Av.: Penha de França, n°493 (2°andar)

Penha – São Paulo

Tels.: (11) 2641-05-53 / (11) 2306-17-79

E-mail e msn: academiarosacigana@hotmail.com

Curso de baralho cigano

Convites a venda

Realizado desde 1992 por professores e universitários do curso de Economia Doméstica da Unioeste, o evento tem algumas características singulares. Pra começar, nem todos os anos a confraternização acontece, por isso está apenas na oitava edição, apesar de existir há 18 anos. Outra coisa são os trajes de quem vai à festa. Lindos vestidos floridos e multicoloridos, além da tradicional florzinha encaixada na orelha nas mulheres e as calças e camisas tipicamente ciganas nos homens são os grandes atrativos. “Neste ano a gente realizou um concurso para ver quem estava mais bem vestido de acordo com as tradições ciganas”, disse uma das precursoras da festa, professora Neide Bellandi.

O início
O curso de Economia Doméstica sempre incentivou para que seus acadêmicos tivessem um tema para abordar em determinados momentos. Portanto, a ideia de realizar a Festa Cigana não surgiu com o fim de divulgar, tão menos homenagear a cultura deste povo. “Escolhíamos o tema aleatoriamente. Era apenas uma maneira de a gente realizar uma confraternização e interação entre alunos e professores no começo do ano”, lembra a professora. “E depois tinha o diferencial das roupas: quer coisa mais linda, numa festa, pessoas confraternizando com aquelas belíssimas roupas dos ciganos?”, perguntou.

Na festa, alunos, professores e pessoas convidadas puderam degustar dos pratos típicos e tradições da cultura, tais como o Kolako. “O kolako é um pão redondo, aonde os antigos ciganos afundavam-no em taças de vinhos”, destacou.
Além disso, alguns traços da rica cultura foram enfatizados na festa, tais como, caracterização com lampiões, carroças, entre outras peças que serviam como adereço.

Fonte: http://www.aquisudoeste.com.br/noticia.php?in=festa_homenageia_cultura_cigana_em_francisco_beltrao_&out=7070&channel=0

Córdoba, na Espanha, hospeda hoje a II Cimeira Europeia para a Inclusão do Povo Cigano, com a participação de expoentes dos governos e presidentes de associações ciganas da Europa.

“Não obstante a maciça discriminação de milhões de nômades em todo o continente, a UE não está cobrando ações de seus membros quando faltam às próprias responsabilidades” – denuncia Claudio Cordone, secretário geral interino de Anistia.

A organização pede posições concretas dos líderes europeus contra os ataques racistas e manifestações de ódio; e que assumam iniciativas eficazes para acabar com as discriminações no acesso a moradias, empregos, ensino e assistência de saúde.

Para Mons. Giancarlo Perego, diretor geral da organização Migrantes da Conferência Episcopal Italiana, “o Dia de hoje serve para focar a atenção sobre este povo europeu de mais de 10 milhões de pessoas”.

Mons. Perego frisa também que “para a Igreja, o povo nômade guarda também uma riqueza de valores e experiências que evocam a centralidade da vida, em seu nascer e envelhecer: tema da mensagem pascal de Bento XVI”.

“Por isso, é importante fazer crescer nas paróquias uma sensibilidade que abra as pessoas e famílias ao respeito, à tutela dos direitos, e à construção de novas relações com o povo cigano, que as ajudem a enfrentar juntos os problemas” – completa o expoente. (CM)

Fonte: http://www.oecumene.radiovaticana.org/bra/Articolo.asp?c=370554

«A União, que se fundamenta em valores fortes, deve assegurar que os direitos fundamentais da comunidade cigana são respeitados. A discriminação desta minoria étnica não é aceitável», diz a Vice-Presidente da Comissão, Viviane Reding, Comissária para a Justiça, os Direitos Fundamentais e a Cidadania. “A solução dos seus problemas beneficia as nossas sociedades e economias. Só com a regularidade e a coordenação das nossas acções poderemos realmente melhorar a situação desta etnia em toda a Europa». 

 László Andor, Comissário da UE para o Emprego, os Assuntos Sociais e a Inclusão, salientou: «Os esforços para integrar o povo cigano devem abranger um ciclo de vida inteiro, desde a pré-primária até ao ensino regular para as crianças, empregos para os adultos e cuidados para os idosos. As comunidades ciganas devem também poder participar e beneficiar da luta contra a pobreza e o desemprego.» Acrescentou ainda que: «O povo cigano não precisa de um mercado de trabalho à parte, não precisa de escolas que prolonguem a segregação das crianças ciganas e não quer guetos ciganos renovados. O nosso objectivo é fazer com que os ciganos sejam aceites em igualdade de circunstâncias, que sejam integrados na sociedade. O Fundo Social Europeu é um mecanismo importante para apoiar esta abordagem transversal.»
 

 Na comunicação política que agora adoptou, a Comissão esboça um programa intercalar ambicioso para responder aos maiores desafios em termos de inclusão dos ciganos, que são: 

• A mobilização dos fundos estruturais, incluindo o Fundo Social Europeu – que no total representam quase metade do orçamento da UE – para apoiar a inclusão deste povo;
• A tomada em consideração das questões relacionadas com esta comunidade em todos os domínios políticos relevantes ao nível nacional e da UE, como o emprego, o desenvolvimento urbano, a saúde pública e o alargamento da UE;
• Aproveitar o potencial desta comunidade para apoiar o crescimento inclusivo como elemento da estratégia para a Europa 2020.

 
Embora a situação de muitas comunidades ciganas da Europa permaneça difícil, foram alcançados progressos importantes tanto ao nível comunitário como nacional. Nos últimos dois anos, a UE e os Estados-Membros esforçaram-se para que a legislação de luta contra a discriminação e o financiamento em prol da inclusão dos ciganos fossem mais eficazes. As medidas incluíram, por exemplo, a luta contra a discriminação, a segregação e a violência racista, assim como o apoio aos programas destinados a quebrar o círculo vicioso da pobreza, da marginalização social, dos maus resultados escolares e das precárias condições de habitação e de saúde.
Por exemplo, a Comissão lançou processos judiciais contra 24 Estados-Membros para garantir que a legislação da UE de luta contra a discriminação por motivos de raça fosse correctamente transposta para a legislação nacional. Destes processos, 12 estão ainda a correr e 12 terminaram com êxito. Para incentivar a utilização eficaz dos fundos estruturais por parte dos Estados-Membros, a Comissão lançou dois estudos que identificarão os projectos, os programas e as políticas de maior êxito no que toca à inclusão dos ciganos – um primeiro estudo sobre os fundos em geral e um segundo no domínio do apoio do Fundo Social Europeu aos ciganos.
A comunicação e o relatório intercalar serão discutidos na segunda cimeira europeia sobre os ciganos, que é organizada em conjunto com a presidência espanhola da UE. O evento junta representantes de alto nível das instituições da UE, dos Estados-Membros e da sociedade civil para rever os progressos alcançados desde a primeira cimeira, em 2008.

Antecedentes 

A comunidade cigana é discriminada nos domínios económico, social e político. A riqueza que poderia trazer à sociedade europeia é frequentemente negligenciada e prejudicada por estereótipos e preconceitos.
No seguimento do apelo dos líderes da UE, a Comissão publicou um relatório completo sobre os instrumentos, as políticas e os progressos alcançados pela UE na inclusão desta comunidade, que foi apresentado na primeira cimeira, realizada em Setembro de 2008. Em Dezembro de 2008, os líderes da UE confirmaram o compromisso dos seus governos para utilizar as ferramentas disponíveis em prol da inclusão desta comunidade. Em 2009, a Comissão lançou a Plataforma Europeia para a Inclusão dos Ciganos que junta peritos e decisores políticos. Foram desenvolvidos 10 princípios comuns e básicos para a inclusão deste povo que orientarão a planificação política de acções eficazes e a sua aplicação. 

 A UE dispõe de um sólido quadro jurídico para o combate à discriminação. Usa os fundos estruturais europeus e lança iniciativas de sensibilização contra a discriminação dos ciganos. Além disso, coordena domínios de intervenção particularmente relevantes para a inclusão deste povo, como sejam a educação, o emprego e a inclusão social. 

 Fonte: http://www.setubalnarede.pt/content/index.php?action=articlesDetailFo&rec=12161

O Jota Malucelli que já foi Malutron adotou o Corinthians Paranaense com a bandeira de São Paulo no meio do escudo para atrair torcedores e melhorar sua receita financeira, já foi de São José dos Pinhais e chegou a cogitar uma mudança para Maringá, mas permaneceu na capital.

Quem não se lembra da ADAP (Associação Desportiva Atlética do Paraná) foi fundada em Jacarezinho-Pr. Sem o apoio da prefeitura local, em 2003, mudou-se para Ponta Grossa, em 2006 se transferiu para Campo Mourão e no mesmo ano se transferiu para Maringá e virou Galo Adap.

Outros exemplos são: O Roma de Barueri-SP que se mudou para Apucarana – Pr., recentemente um cigano novo, o AFA que tinha como sede Umuarama – Pr. mudou-se para Foz do Iguaçu – Pr. não deu certo e voltou para sua sede.

Em Londrina a Portuguesa já se mudou para Cambé, mas não conseguiu identificação com a cidade e voltou para suas origens, o Londrina Esporte Clube mantém sua sede, mas agora será gerido por empresários paulistas.

E a história não é recente, em 1.995 o Matsubara deixou a cidade de Cambará para se assentar em Londrina e mesmo com grande investimento contratando o meia Neto (hoje comentarista de TV) e o volante Tadeu (pai do atacante Diego Tardelli), terminando o campeonato paranaense em 3º. Colocado, não conseguiu atrair torcedores e teve que retornar para casa já sem credito com a população de Cambará.

Em São Paulo o clube cigano é o Grêmio Barueri que se mudou para Presidente Prudente e provisoriamente esta sendo chamado de Grêmio Barueri de Presidente Prudente, para seu lugar a cidade de Barueri (região metropolitana de São Paulo) deve ganhar o Campinas Futebol Clube que sai de Campinas para tentar simpatizantes em Barueri, e tem muitos outros exemplos pelo Brasil a fora, isto tudo para provar que o futebol tem espaço para todos e os clubes ciganos vão tendo respaldo das federações.

Paris está comemorando o centenário de Jean “Django” Reinhardt com uma série de shows e eventos especiais. Vários clubes estão investindo na música de Django e até uma praça foi batizada na quinta-feira passada (20/01) com o nome dele. Reinhardt completaria 100 anos neste sábado, 23 de janeiro.

Nascido na Bélgica, mas criado em Paris, Reinhardt é tido com o pai do jazz europeu. O músico desenvolveu um estilo único de tocar guitarra depois de um acidente doméstico ter provocado sérias queimaduras no seu corpo, incluindo a mão esquerda.

Django foi reverenciado por seu pioneirismo nos anos 1930, e o estilo próprio da sua guitarra é popular na França até hoje. Entre os seus seguidores estão muitos músicos não oriundos da etnia sinti, que faz parte do povo conhecido como cigano. Mas são os sinti franceses, conhecidos como manouches, que realmente levantam a bandeira de Django.

Os Maillies são uma das tantas famílias ciganas que se dedicam à música. Eles vivem num subúrbio de Paris. Sentado no seu trailer perto de uma fábrica abandonada, o jovem Vincent, de 23 anos, empunha uma guitarra enquanto espera o padastro afinar a dele.

A mãe e irmãs de Vincent estão à volta e são as ouvintes quando a dupla começa a tocar uma das favoritas de Django: I can’t give anything but love.

“Essa música é quem nós somos, mesmo que não saibamos tocá-la muito bem”, explica Vincent. “Todos na minha família tocam guitarra. Essa música é nossa marca registrada – algo inventado pelos ciganos, e foi Django quem fez isso.”

Da tragédia ao triunfo

Reinhardt viveu em acampamentos cigano durante a maior parte da sua juventude, aprendendo a tocar banjo, guitarra e violino ainda jovem. Aos 18 anos, um incêndio no seu trailer causou graves ferimentos no corpo do músico: a perna direita ficou paralisada e os dedos médio e anular da mão esquerda ficaram seriamente compromotidos.

De forma inesperada, Reinhardt pôde voltar a andar com a ajuda de uma bengala. Apesar de os médicos terem-lhe dito que ele não teria mais condições de tocar guitarra, a deficiência na mão esquerda acabou forçando-o a desenvolver uma técnica musical completamente nova. Ele usava os dedos sãos da mão esquerda, especialmente o polegar, para tocar solos, deixando os dedos paralisados apenas para o violão acústico.

A genialidade de Django também se expressou na sua mistura do jazz de New Orleans nos anos 1920, valsas francesas (valses musettes) e música cigana. Dessa mistura de géneros surgiu o que ficou conhecido como gypsy swing.

Em 1934, Reinhardt, ao lado do violinista parisiense Stéphane Grappelli, formou o Quintette de Hot Club de France, que incluía ainda o irmão de Django, Joseph, e Roger Chaput nas guitarras e Louis Vola no baixo. Em algumas ocasiões, Pierre Ferret substituía Chaput.

O Quintette de Hot Clube de France ajudou a colocar a Europa no mapa do jazz mundial e o se tornou um dos poucos grupos de jazz composto apenas por instrumentos de cordas.

Gypsy jazz continua

Enquanto muitos integrantes das etnias sinti e roma foram assassinados pelos nazistas, Djando conseguiu sobreviver à Segunda Guerra Mundial vivendo em Paris, aparentemente aproveitando a proteção de um oficial da Luftwaffe que admirava seu talento musical.

Durante sua carreira, Reinhardt – que preferia a pouco usual guitarra Selmer-Maccaferri – tocou com lendas do jazz, como Coleman Hawkins, Louis Armstrong, Duke Ellington e Dizzy Gillespie. Inúmeros músicos contemporâneos o citam como influência fundamental.

E ainda hoje, mais de 50 anos após a prematura morte de Django, aos 43 anos, a música criada por ele permanece em evidência. Alguns dos artistas mais famosos do jazz francês são guitarristas ciganos, como Christian Escoude e Bireli Lagrene.

O gypsy jazz toca com frequência nas rádios francesas, e palcos para o jazz cigano surgem por toda a parte em Paris. O mais antigo deles é o Chope aux Puces, de propriedade de Marcel Campion, que também abriu uma escola para o género no andar superior do clube.

“O que caracteriza essa música é um ritmo de acompanhamento que nós chamamos de the pump“, diz Campion. “É muito difícil dominá-lo. É algo típico do ritmo. Mas se você consegue fazê-lo, você pode fazer qualquer coisa.”

Django não foi o único a inventar esse efeito, diz Campion, mas muitas dos acordes usados pelos guitarristas de jazz atuais foram inventados por Django, que reinterpretou com três dedos os acordes de cinco dedos. “Isso os tornou mais simples, o que, para o jazz, foi melhor. Ele deu a essa música uma atitude.”

Nova geração

Frangy Delporte, uma das estrelas em ascensão do jazz cigano, claramente tem algo dessa atitude, e já se apresentou em algumas das melhores casas de jazz de Paris, como a Duc dês Lombards. O astro de 28 anos usa seu cabelo engomado para trás, assim como Django trazia.

“Ouço Django desde criança por causa do meu tio. Era a única coisa que ele ouvia”, lembra Delporte. “Depois eu comecei a ouvir tecno, dance, esse tipo de coisa; e então, de repente, eu peguei uma guitarra e comecei a tocar canções de Django. Comecei a ouvir a música dele o tempo todo. Ela me tocou e me fez querer tocá-la.”

Talvez a habilidade de revelar sensibilidades musicais seja outro dos legados de Django, palavra que, em romani, significa “acordei”.

Autores: John Laurenson/Louisa Schaefer/Alexandre Schossler

Revisão: Nádia Pontes

fonte: http://www.dw-world.de/dw/article/0,,5163292,00.html

Algumas dezenas de mulheres e crianças de etnia cigana juntaram-se em protesto, junto ao edifício da Câmara Municipal de Tomar, na segunda-feira, dia 18, a queixarem-se das condições em que vivem no Flecheiro e a exigir casas novas.
Os participantes na manifestação carregavam faixas e cartazes a denunciar falta de água potável e estavam munidos de tachos e panelas para se fazerem ouvir de forma ruidosa.